十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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